LOCKE

 

LOCKE

LA TEORIA DELLA CONOSCENZA: LOCKE vS CARTESIO

Oltre ad essere il sostenitore del liberalismo, della tolleranza é considerato il precursore

dell'Illuminismo per la sua teoria della conoscenza.

Anche Locke, come Cartesio, é un sostenitore del potere della ragione umana (che valorizza

profondamente), ma ha una visione divergente di ciò che si intende con tale termine:

• per Cartesio la ragione si riconduce al possesso di idee innate che sono garantite

metafisicamente da Dio (razionalismo ed innatismo).

Per Locke é lo strumento di cui l'uomo per analizzare il mondo dell'esperienza. Per Locke la

conoscenza deriva unicamente dall'esperienza, dal mondo concreto che possiamo cogliere

attraverso in sensi. Perciò, Locke é definito il fondatore dell'empirismo.

EMPIRISMO= concezione secondo cui le idee, ossia il contenuto della conoscenza, derivano

dall'esperienza

Locke é antitetico rispetto a Cartesio e si riconduce sia alla rivoluzione scientifica che a una

tradizione empirista inglese di cui Bacone é precursore.

Da Cartesio, Locke riprende la concezione secondo cui il materiale della conoscenza é dato dalle

idee che si preoccupa di spiegare e catalogare.

IL CRITICISMO ED I LIMITI DELLA CONOSCENZA

Il Saggio sull'Intelletto umano é l'opera principale di Locke preceduta da un'epistola ai lettori in

cui spiega le motivazioni che l'hanno indotto a redigere il volume. Parla di una serata trascorsa

con i suoi amici durante la quale cercano di trovare invano risposte che potessero spiegare

all'unanimità le grandi questioni esistenziali.

Locke sostiene che, prima di definire qualcosa, bisogna comprendere quali conoscenze sono

alla nostra portata e quali non possono essere raggiunte. Altrimenti, se si parla di qualcosa che

non si può conoscere, la discussione e la ricerca perdono di significato. Locke si preoccupa così

di definire la conoscenza ed il suo limite.

Questa atteggiamento in filosofia é detto CRITICISMO= l'esame dello strumento conoscitivo per

attestarne la validità. Prima di raggiungere alcune verità, il passo preliminare é comprendere la

mente dell'uomo e come la conoscenza stessa viene costituita.

Se l'origine della conoscenza é l'esperienza, si può conoscere solo ciò che deriva dai sensi.

Alcuni concetti come Dio, l'anima e l'immortalità sono tutte questioni che sfuggono alla

conoscenza. Dio viene escluso dall'ambito conoscitivo.

Bisogna stabilire i limiti della conoscenza sia per rifiutare la metafisica, ma anche per evitare di

incappare nello scetticismo. In tal modo é possibile dedicarsi alla porzione di scibile alla portata

dell'uomo senza invischiarsi in questioni imperscrutabili.

Esempi:

• LAMPADA= leggendo al lume di una candela/lampada in una stanza buia, si può leggere solo ciò

che la luce rivela, quello che é al di fuori dal suo alone rimane nell'oscurità. LA CONOSCENZA É

LIMITATA, MA, ANCHE SE NON É ASSOLUTA, PUÒ ESSERE UTILIZZATA ED É FINALIZZATA AL

BENESSERE DELL'UOMO. É LIMITATA, MA NON PER QUESTO PRIVA DI SCOPO. É UNA

CONOSCENZA SPENDIBILE. Lo scopo della conoscenza per gli illuministi era migliorare la

società, la conoscenza serve a vantaggio dell'uomo. La conoscenza, anche per gli illuministi

deriva dall'esperienza. Di conseguenza, Locke si lega all'Illuminismo sia per la valenza della

conoscenza che per il rapporto che si ha con essa,

Se si rifiuta la conoscenza poiché limitata é come se, sostenendo di non poter volare, si

rinuncia automaticamente anche a camminare.

LOCKE vs INNATISMO

Il primo capitolo della sua opera é legato alla demolizione dell'Innatismo, nella fattispecie

contrasta le idee di Platone, Cartesio ed un circolo di studiosi di Cambdrige. Lock presenta 3 idee

considerata all'epoca innate e tenta di confutarle: Dio, la morale, il principio di non

contraddizione. Si avvale sempre del metodo intuitivo.

• DIO= non tutti credo nell'esistenza di Dio, il sentimento religioso non é unanime negli uomini

• PRINCIPI MORALI= non tutti si rispecchiano nei medesimi ideali che variano da popolo a popolo.

Fa riferimento anche ai bambini (i quali non hanno una netta distinzione del bene e male, una

logica radicale o chiaro principio di non contraddizione ) e a coloro che sono affetti da

disfunzioni cognitive.

COS'È LA MENTE?

Locke sostiene che nella nostra mente non possiamo creare o distrugge nessun'idea che ci viene

dall'esperienza. La mente é solo passiva, tutto ciò che conosciamo deriva dall'esperienza (se

pensiamo ad un colore, significa che l'abbiamo visto nella realtà, altrimenti sarebbe impossibile

pensarlo).

Alla nascita la nostra mente é un foglio bianco su cui a poco a poco l'esperienza aggiunge

contenuti.

Questa concezione é agli antipodi rispetto all'idea di Descartes che riteneva che l'uomo, al

momento della nascita avesse già delle idee connaturate a sé.

Secondo Locke, l'assenza di esperienza implica l'assenza di idee.

QUALI TIPOLOGIE DI IDEE ESISTONO?

Le idee più importanti sono quelle semplici divise in:

• Di sensazione= ci derivano dai sensi. Se derivano da un senso solo sono colori, odori, sapori, se

provengono da più sensi insieme ci permettono di comprendere la dimensione e la struttura di

ciò che ci circonda. Le recepiamo in maniera passiva.

• Di riflessione: derivano da un senso interno, dall'autocoscienza e dalla percezione dei nostri

vissuti. Sono la consapevolezza del mondo sperimentato attraverso le sensazioni.

Le idee di riflessione si sviluppano a partire da quelle di sensazione: sono la nostra reazione

interna agli stimoli esterni. Se non si hanno sensazioni esterne, viene meno la riflessione. La

riflessione non può prescindere dalle sensazioni poiché nasce come rielaborazione delle

percezioni sensoriali.

Per Cartesio il pensiero é indipendente e svincolato dai sensi (la conoscenza non deriva

dall'esperienza), per Locke la conoscenza deriva sempre da dati recepiti attraverso i sensi, non é

un'attività che sussiste di per sé, ma presuppone un contenuto che deriva dagli stimoli

sensoriali.

Le idee sono proiettate nella mente dalle qualità dei corpi del mondo esterno (sussiste sempre la

divisione in oggettive e soggettive).

Alle qualità primarie corrispondono le proprietà oggettive dei corpi (una grandezza, una forma e

tutto ciò che può essere misurato quantitativamente). Le qualità secondarie dipendono dal

rapporto fra gli organi sensoriali e la realtà (l'effetto sui nostri organi prodotto dalle qualità

primarie dei corpi= quando le qualità primarie entrano in contatto con i nostri sensi, danno

origine alle secondarie). Non esiste un odore, un colore nel corpo, l'odore nasce nel soggetto

senziente quando entra in contatto con l'oggetto stesso.

La mente é un ricettacolo passivo, ma diventa attiva quando, combinando fra di loro più idee

semplici, forma idee complesse. All'idea complessa non corrisponde nulla di concreto nella

realtà, nella realtà vi sono solo qualità associate ad idee semplici (le idee complesse non hanno

nessuna corrispondenza con il mondo esterno e sono create dall'uomo sulla base delle idee

semplici).

Esempi di idee complesse:

1) IDEE SI SOSTANZE= si formano quando si uniscono tante idee semplici. Abbiamo solo delle

singole percezioni che assembliamo insieme (se parlo di qualcosa di rotondo, succoso e

profumato, da tale idee semplice ricavo l'idee complessa della mela). Se non vi fossero idee

complesse, la comunicazione sarebbe impossibile poiché basata su un linguaggio tediante e

penoso fatto da un periodare troppo lungo. Le idee complesse sono artifici di sintesi che

agevolano la comunicazione

• IDEE DI RELAZIONE: le idee semplici vengono messe in relazione (l'idea di causa ed effetto, ad

esempio percepire che il fuoco produce il calore, oppure i concetti di identità e diversità). Non

é detto che corrispondano necessariamente a qualcosa di esistente nella realtà.

• IDEE DI MODI= si considerano più idee e si ricavano da esse una loro modalità di

comportamento/proprieta.

Esempio: spazio e tempo. Osservo la realtà da cui astraggo la dimensione spazio-temporale. Il

focus é su un solo aspetto della realtà che non esiste veramente, ma deriva da un modo che

abbiamo di interpretarla.

Per attenersi alla realtà dovremmo fare riferimento a singole percezione, ossia alla idee semplici.

LE IDEE SEMPLICI SONO ALLA BASE DELLA CONOSCENZA ED AD ESSE CORRISPONDE SEMPRE

QUALCOSA DI ESISTENTE, NEL LORO CASO, LA MENTE É PASSIVA:SI LIMITA A RECEPIRLE E

NON PUÓ DECIDERE DI ACCETTARLE O NO

LA MENTE É ATTIVA NEL MOMENTO IN CUI UNISCE PIÚ IDEE SEMPLICI FORMANDO IDEE

COMPLESSE ALLE QUALI PERO NON CORRISPONDE NULLA DI CONCRETO.

IDEA DI DIO

Per Cartesio l'idea di Dio é innata. Per Locke l'idea di Dio é un'idea complessa che la mente

umana forma a partire da idee semplici.

L'idea di conoscenza imperfetta può essere espansa: posso moltiplicare all'infinito l'idea della

mia conoscenza limitata ed in tal modo ottengo l'idea di onniscienza.

Lo stesso si fa con l'idea di onnipotenza: moltiplico all'infinito l'idea semplice di potenza.

La conoscenza parte sempre dunque da idee semplici che si combinano. Nel caso di Dio, si

tratta di portare all'infinito l'idea sia di conoscenza che potenza.

Idea di eternità : mi immagino un arco di tempo limitato che espando all'infinito e applico lo

stesso principio alla dimensione spaziale.

Unendo le idee semplici di potenza, conoscenza, tempo e spazio portate all'infinito, si crea

l'idea complessa di Dio.

Non si può avere nessuna prova di Dio attraverso l'esperienza, perciò é una costruzione mentale

dell'uomo.

COME DEVE ESSERE INTERPRETATA LA SOSTANZA?

La sostanza é il soggetto a cui si riferiscono le qualità

É auto sussistente ed autonoma, il fondamento della realtà ed il suo significato profondo. Se si

conosce la sostanza si ha una comprensione profonda ed oggettiva della realtà.

Cartesio credeva di aver definito la sostanza della realtà sia come una res cogita che extensa.

Anche per Cartesio le sostanze sono il fondamento della realtà; l'essenza dell'uomo é il pensiero,

di conseguenza l'uomo é un soggetto pensante,

Locke ribalta la visione di Cartesio ed esclude di poter conoscere la realtà oggettivamente.

COS'È LA SOSTANZA PER LOCKE?

L'idea di sostanza nasce dall'unione di più idee semplici, quindi é complessa. Secondo Locke la

nostra mente può arrivare solo al livello delle idee semplici, delle qualità sensibili.

Passaggi per arrivare all'idea di sostanza:

Osserviamo che alcune idee semplici spesso si presentano unite insieme

2. Questo insieme di idee semplici viene identificato con un unico nome in modo da rendere

immediata, rapida ed efficace la comunicazione

3. Vi é un errore: siamo portati a considerare questo insieme di idee semplici come un'ulteriore

idea semplice. Al nome che si attribuisce a questo insieme di idee si fa erroneamente

corrispondere un'idea semplice

4. CONCLUSIONE: cos'é la sostanza per Locke? Locke ipotizza che esista un soggetto portante,

un substrato su cui poggiano tutte le qualità. La sostanza rimane al rango di ipotesi: si ha la

certezza degli attribuiti del soggetto (rappresentati da idee semplici che derivano dalle single

percezioni), ma solo l'ipotesi che essi poggino su qualcosa di concreto.

LA SOSTANZA É UN SOSTRATO SUPPOSTO, MA SCONOSCIUTO SU CUI DEVONO POGGIARE LE

QUALITA.

LOCKE NEGA L'ESISTENZA DELLA SOSTANZA O DICE SOLO CHE È INCONOSCIBILE?

Locke non dice in maniera esplicita se la sostanza esista o meno, ma pare che fosse più

propenso a dire che non si può conoscere, infatti anche se esistesse, non potremmo saperlo.

Esempio: ad un indiano chiedono su cui poggia il mondo. Egli risponde la tartaruga. Quando gli

chiedono su cosa poggia la tartaruga, l'indiano risponde che non lo sa. Per Locke lo stesso

problema si pone per la sostanza: si elencano le varie componenti di un soggetto senza arrivare

mai ad un'essenza unitaria.

Usiamo certe parole senza saperne il significato in maniera chiara e distinta. Dovremmo parlare

solo di ciò che esiste effettivamente nella realtà, tuttavia poiché non ci atteniamo solo alle idee

semplici, usiamo termini che non sapremmo definire con precisione.

Per Locke le essenze reali (sostanze) del mondo che ci circonda sono inconoscibili= non

sappiamo qual é la natura profonda di una realtà da cui derivano le sue caratteristiche esteriori.

Da Talete in poi, l'obiettivo dei filosofi era comprendere il fondamento della realtà. Locke é

invece il primo a mettere in dubbio la possibilità di conoscere la realtà appieno, perciò

dovremmo limitarci a descriverne l'aspetto attraverso le qualità semplici esteriori. Tuttavia, é

possibile stabilire l'essenza nominale delle cose, ossia l'insieme dei caratteri che permettono di attribuire un nome ad una determinata realtà /fenomeno.

COS'É L'ESSENZA NOMINALE?

É qualcosa di superficiale, stabilito su base convenzionale che corrisponde ad un' idea generale

ricondotto ad un insieme di individui che condividono alcuni aspetti comuni.

La scelta di riferirsi ad un 'idea generale si ricollega al rendere immediata la comunicazione: la

mente infatti non potrebbe attribuire un nome specifico tutti gli esseri che abbiamo visto.

Non é possibile avere una conoscenza oggettiva e profonda della realtà, ma dobbiamo limitarci

alle nostre percezione sensoriali (mutevoli e soggettive ) che innescano le idee semplici. La

conoscenza non é nemmeno universale: tutte le percezioni che abbiamo sono individuali e

variano da soggetto a soggetto. Le sensazioni dovrebbero essere distinte ed individuali.

Possiamo conoscere solo le essenze nominali funzionali alla comunicazione fra le persone

Idee generali= nomi che noi utilizziamo per identificare una serie di elementi che si

assomigliano. Se notiamo somiglianze fra individui diversi e li associamo ad un'unica categoria,

abbiamo un'idea generale. Le idee generali corrispondono alle essenze nominali. Le idee

generali non corrispondono a qualcosa di esistente, ma sono dei segni convenzionali per

rendere più agevole la comunicazione: nella realtà esistono solo cose individuali, siamo noi che

autonomamente individuiamo somiglianze fra esse associandole a categorie.

COME SI FORMA UN'IDEA GENERALE?

Consideriamo diversi individui ed eliminiamo tutti gli aspetti particolari legati a circostanze

spazio-temporali e specifiche.

2.

Si prendono in esame gli aspetti comuni svincolati da ogni esperienza particolare.

3. Si ottiene l'idea generale, che é un nome. I nomi sono dei segni che usiamo per comunicare

cui non esiste nulla di concreto= Locke é nominalista

ERRORI

• Associare la parola ad una cosa concreta (le parole sono delle convenzioni per riferirsi ad una

pluralità di esseri che presentano delle peculiarità comuni, ma non coincidono ad un essere

specifico)

• Non abbiamo una conoscenza reale, ma utilizziamo dei termini per celare la nostra ignoranza

(certe volte usiamo, anche volontariamente , parole che non conosciamo).

• L'uomo dovrebbe partire dalla propria esperienza e formarsi da sé le idee complesse per un

corretto approfondimento del linguaggio, invece, non appena inizia a compiere esperienze gli

vengono insegnate le parole corrispondenti alle idee complesse, prima che possa ricavarle egli

stesso da ciò che conosce. In questo modo, tali parole restano generiche ed astratte, usate più

per conformismo che per conoscenza autentica.

LINGUAGGIO

Il linguaggio é convenzionale, ma non arbitrario, le parole nascono per agevolare la

comunicazione in una società, perciò sono legata alla visione del mondo che questa società

presenta. Ciò spiega la varietà di termini nelle varie culture (alcuni popoli usano una gamma

vasta di termini per indicare un elemento, mentre in altri un termine per ricondursi a tale

soggetto non esiste)

MODALITÀ E LIVELLI DI CONOSCENZA

Nei primi tre libri sul saggio dell'intelletto umano Locke sostiene che la conoscenza deriva

dall'esperienza e che oltre alle idee semplici di sensazione non possiamo conoscere nulla (il

materiale della conoscenza é dato dalle idee semplici di sensazione, da cui derivano quelle di

riflessione e quelle complesse).

In tale prospettiva, verrebbe meno ogni principio metafisico.

Tuttavia, Locke manifesta un'incoerenza: nell'ultimo libro dimostra l'esistenza dell'anima e di

Dio. Si sofferma sulla conoscenza nell'ultimo capitolo: le idee sono il materiale della

conoscenza, ma non rappresentano essa.

La conoscenza nasce quando giudico l'accordo o il disaccordo fra le idee. La conoscenza é un

giudizio

Stabilisce tre modalità di conoscenza :

• INTUIZIONE= con essa si può cogliere l'esistenza dell' "io" (come Cartesio)

DIMOSTRAZIONE= ragionamento deduttivo. L'accordo o il disaccordo fra idee si coglie

mediante passaggi. Attraverso un ragionamento, Locke dimostra l'esistenza di Dio= esiste

qualcosa, il nulla non può aver prodotto questo qualcosa, quindi esiste qualcosa che ha

prodotto il mondo. IL NULLA NON PUÒ PRODURRE NULLA, QUINDI DEVE ESSERCI UN QUALCOSA

• SENSAZIONE= permette di cogliere l'esistenza del mondo esterno. Si può esserci certi di

questa esistenza, solo nel momento in cui la percepisco. Attraverso i sensi, nell'Hic et nunc,

percepisco l'esperienza. Nel memento in cui la percezione sensoriale cessa, non si può avere

più certezza del mondo esterno.

Anche se la sensazione é passata, per avere certezza del mondo esterno, ci si può avvalere della

testimonianza di terzi (se una pluralità di persone é d'accordo, si ha certezza). La ripetizione

dell'esperienza che produce circostanze simili a quelle passate é utile a ciò.

Esistono due livello di conoscenza :

• KNOWLEDGE= é certa e riguarda la conoscenza dell'io (deriva dall'intuizione ), di Dio e della

sensazione attuale che mi dimostra il mondo esterno

JUDGMENT=é solo (molto) probabile poiché non fa capo alla sensazione attuale e a ciò che

percepisco direttamente.

Per Locke dobbiamo accontentarci della conoscenza probabile ed usarla a vantaggio dell'uomo.

La nostra conoscenza é crepuscolare, ossia limitata. Abbiamo solo un' isola di certezza in un

mare di probabilità, tuttavia questa conoscenza limitata e probabile é sufficiente a soddisfare i

bisogni della vita dell'uomo (non é necessario avere, come sostiene Cartesio, arrivare ad un

livello assoluto di certezza e conoscenza).

La filosofia di Locke pone le basi dell'Illuminismo : la conoscenza nasce dall'esperienza e deve

recare vantaggio all'uomo. Rifiuto del dogmatismo (la conoscenza non é più vista come un

patrimonio innato ed immutabile di idee. La conoscenza può essere ampliata accumulando

nuove idee semplici attraverso nuove esperienze)

CARTESIO vS LOCKE

• Cartesio è dogmatico perché ritiene che la conoscenza sia un ventaglio di idee innate che

derivano da Dio e di conseguenza non possono essere modificate

• Locke non é dogmatico perché crede che la conoscenza possa essere ampliata attraverso

nuove esperienze per ottenere nuove idee semplici. Lo strumento tecnologico può facilitare

l'acquisizione di idee semplici poiché consente di vedere fenomeni che prima erano

imperscrutabili. Le essenze nominali possono essere modificate a fronte di nuove scoperte che

permettono di ridefinire le proprietà dei corpi.

POLITICA 

Lock oltre ad essere il fondatore dell’empirismo è considerato anche il principale teorico del pensiero liberale e democratico moderno. Le sue idee sulla politica ebbero vasta eco in tutta Europa e influenzarono i padri della dichiarazione di indipendenza e della costituzione degli Stati Uniti d’America. Il filosofo inizia le sue riflessioni partendo dalla definizione dello stato di natura, quella ipotetica condizione originaria in cui si trovano gli uomini quando non sono ancora associati tra loro e disciplinati da una serie di norme positive .egli però ha una visione positiva della natura umana poiché crede che i soggetti dello stato di natura non siano esseri sociali e morali, dotati di un generico diritto su tutto, ma individui illuminati dalla ragione. Essi possiedono una legge morale di carattere razionale, che deriva direttamente da Dio e prescrive il rispetto di tre diritti specifici, naturali e inalienabili ovvero la vita la libertà e la proprietà. Lo stato di natura non è una condizione di licenza senza freni, ma una dimensione in cui vige una norma razionale che assicura il criterio generale per una vita pacifica e armoniosa e che stabilisce fin dove può estendersi la libertà di ciascuno, in modo tale che non le dà la libertà degli altri. Locke ammette che in tale stato originario manca la garanzia del diritto: chiunque potrebbe prevaricare sugli altri mosso da egoismi personali. La condizione dello stato di natura per quanto non concepita la maniera di Hobbes come la guerra di tutti contro tutti i presentatori il filosofo inconvenienti che è indispensabile riconoscere e superare.a questo scopo gli individui devono stipulare tra loro un contratto di natura sociale, concezione definita appunto contrattualismo. Esso comporta due accordi il patto di unione e il patto di sottomissione con cui decidono di sottomettersi ad un’autorità che ha il compito di perseguire nel modo migliore di obiettivi collettivi . Se per Hobbes il contratto equivale alla totale sottomissione dei diritti al sovrano secondo Locke lo Stato nasce per tutelare i diritti naturali e inviolabile di ciascuno di essi e la sua autorità è vincolata al rispetto della legge. Il potere è affidato al governo con il fine di garantire ai membri della società la vita, libertà e la proprietà e quindi per sua stessa natura, non può essere assoluto e arbitrario.in tal senso il contrattualismo Lock Jano è fortemente radicato nel Gius naturalismo. Per Lock il governo trae la propria legittimazione dalla salvaguardia e dal rispetto di diritti naturali dei singoli. 

E l’uomo al diritto inalienabile di godere disporre dei suoi beni. Per la prima volta nella storia del pensiero politico si afferma che la legittimazione della proprietà privata sta nel lavoro: la proprietà non è un privilegio acquisito, ma il frutto dell’azione umana; tale concezione rispecchia gli interessi dei nuovi ceti borghesi terrieri mercantili affermatisi la dinamica società inglese del XVII secolo. Locke riconosce anche dei limiti alla proprietà privata egli sostiene infatti che gli uomini essendo solidali in quanto figli di Dio, non devono appropriarsi delle cose smodatamente perché così priverebbero gli altri di ciò che è necessario alla sopravvivenza. Il filosofo rende in operante tale limitazione in quanto aggiunge che il possesso di una maggiore quantità di beni è giustificato dall’uso della moneta, che può essere accumulata senza far torto a nessuno. Per Lock la proprietà privata non è costituita soltanto da possedimenti materiali, ma in termini più generali dalla vita, alla libertà e dagli averi, e che la società politica nasce proprio per tutelare tale diritto, il più minacciato dello stato di natura. 

E i principi fondamentali del liberalismo sono 3:1) il potere politico si fonda sul consenso dei cittadini espressi attraverso decisioni della maggioranza dei loro rappresentanti e consenso che deriva il contratto sociale. 2) lo Stato non può governare in modo arbitrario, cioè secondo la propria volontà, ma deve attenersi alle norme promulgate, dichiarate riconosciute da tutti.tra i diritti fondamentali che lo Stato deve garantire che sono quello alla proprietà privata la libertà di pensiero di espressione e il diritto alla vita. 3) il potere legislativo deve essere separato da quello esecutivo